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皇室战争初级卡组搭配:2015年江蘇高考滿分作文(匯編最全)

admin 優秀作文 2018-03-15 08:21:29

皇室战争小米版官网版 www.hmpuu.icu  2015年江蘇高考滿分作文(匯編最全)

目錄


1.        晚晴里智慧的靈碟

2.        生活智慧的城市景象

3.        智慧之光

4.        左手糞叉,右手筆桿

5.        智慧,就藏在房間里

6.        寫作的智慧

7.        瞳孔之內

8.        農之月令

9.        王大爺的早餐店

10.    逃離“智慧”的周莊

11.    智慧的境界

12.    大智若愚

13.    維也納的智慧

14.    智慧三境

15.    智慧是一間寂寞空屋

16.    莊子的智慧

17.    “倔”和“笨”的力量

18.    中國,咱們慢慢來

19.    老爹

20.    皺紋中的智慧

21.    小巷面條香

22.    境由心生

23.    雞婆


 

2015年江蘇卷高考作文題

  智慧是一種經驗,一種能力,一種境界。和大自然一樣,智慧也有他自己的樣子。請以此寫一篇不少于800字的作文,題目自擬,文體不限,詩歌除外。

晚晴里智慧的靈蝶

  在烏鎮,一只靈蝶款款飛起,飄洋過海,又緩緩停留在歷史的扉頁上。

  這扇動輕盈翅膀的,便是木心先生。他自甘平淡,隨緣而適,淡然處世而又執著不屈,活出了自己的境界,凝成了智慧的詩篇。

  他的一生,怎可用“傳奇”二字草草概括?木心先生走出烏鎮,踏上美利堅的土地,又決意返回,投入故鄉的懷抱,自樂于慢速的生活,自得于“車、馬、郵件都慢”的日子。

  然而,狂風暴雨砸向先生。“文革”期間,他被捕入獄十八個月,慘遭三根手指的斷截。先生的眼中該是寫滿了后悔吧?可是沒有,他在獄中用本該寫交待的紙洋洋灑灑留下了六十多萬字的獄中筆記。每一字,都匯聚了先生的堅毅、隱忍與智慧。

  靈蝶扇動著翅膀,他的眼睛依舊云淡風輕。先生,將自己煉成了一塊璞玉;閃光中,其魂魄神游于文學與藝術的天地。

  “歲月不饒人,我亦未曾饒過歲月。”在《云雀叫了一整天》里,木心如是說。手里夾著一支煙卷,面對自己殘缺的手掌,先生百感交集但又分外沉靜,仿佛這一切風雨與自己無關。是靈蝶,即使被折斷翼翅,也要努力地飛翔。

  就這樣,拿起一支筆,飛速沉游,木心在卷頁上繪出屬于自己的智慧的江山,將生活涂抹得色彩斑斕。在外部條件極其黑暗的那個年代,先生不曾因沿途巉巖而退去了步伐。

  “我本該放手,可我未曾停止癡纏”。這一“癡”字,便是先生內心的精神境界吧。偏執地追逐,將一生的智慧和風骨寫成了詩。

  智慧是一種境界,先生用手繪的黑白琴鍵奏出屬于自己的人生樂章。筆耕不輟,宛如靈蝶,翩翩起舞,無拘無束,自得于人生之樂。

  如今細想來,先生曾于《從前慢》中提及“一生只夠愛一個人”。然而,在先生八十多歲的漫長時光里,卻始終孑然一身,將自己完全奉獻給了藝術與文學。超脫而又不受牽絆,做一只自由的靈蝶;瀟灑而又不放縱,被文學與藝術的紅線牽引著。先生內心,安于這一份充實和自我的感動。

  素心花對素心人,先生之“素”,化為飛動的風景,裊裊間進入人的心底,成為永恒的傳唱。

生活智慧的城市景象

  很奇怪不是,現代人一提及生活智慧,往往是指那些歸隱自然的“居士”。

  那些飽覽濁世鄙陋的文人雅士,看破紅塵,收束雜念而遁入山林。東籬把酒,荷鋤而歸,荒徑的草木掩映下,一位衣帶飄飄的自得之人,構成了“田園之樂”的景象,仿佛成了“生活智慧”的代名詞。至于城市,好像只剩下充滿銅臭味的貪婪與疲憊,智慧之景象無處可覓。

  人們常誤認為那種享受天然的生活智慧只能在野外尋得,將其與遁入林泉直接等同。于是,有人放棄高薪隱入南山,有人將書店開到偏僻鄉村并名曰“碧山計劃”,無一不想借青山綠水的景象將自己的生活智慧示眾。城市的車水馬龍中,真的沒有其所求嗎?與其說城市忙,不如說人心空。“一個人看了一夜雨,誰也沒告訴,是孤獨;只告訴了一個人,是愛;發了個微博‘你若安好,便是晴天’,是矯情,也是我們的時代……”我們耽溺于一呼百應的互動,享受他人的關注和點贊,實際是為了掩飾內心空虛,掩飾梁文道所說的“巨大而荒涼的孤獨感”。此乃假借微博求取呼應與共鳴。若問為何往郊野跑?一種是借助外力,用山的厚重、水的澄澈喚起心底的本真,覓取對生命的最初體悟;另一種則是找個沒有無線網的地方,強行節欲。

  想想,窗外淅瀝下著雨,朦朧了霓紅燈的色彩,一個人,在窗邊聽雨。多么詩意美好的景象啊!可那人心里卻想著:把這個人拍下來,發到朋友圈里可獲多少個贊?嗚呼,在城市里找不到生活的本色,迸不出智慧的火星,怪誰?

  至此,不由然想起龍應臺,她在臺北的“紫藤廬”與友人品茗談心,看身邊“紫藤花閑閑地開”。臺北有58家星巴克,可龍應臺獨獨青睞這間茶館,與其說是她明白“紫藤廬清楚這個城市的身世”,不如說她明白如何在城市中尋覓激發生活智慧的景象。一人一茶,清香繚繞,此情此景,惟有真正悟得生活的人才能享受。

  不是所有的景象都能激發人們的生活智慧,如林清玄所言:“心境好時,處處開蓮花。”究其根源,乃是善于假物,隨心吐納,以填補內心之空缺。那么,讀書吧!和古人交流,與學者辯駁,同春花冬雪同呼吸,偕夏蟬秋月共忘機。內心充實的人,無需過度的信息來彌補孤獨,積淀的智慧擦亮了他的雙眸。如此而來,弘一法師所講的“華枝滿天,天心月圓”之境,就不僅能在城市中覓得,更能與蕓蕓眾生的生活愿景相融合。

  下次再將自己的生活不如意歸咎于城市時,請反觀一下自己吧。因為,對于真正領悟生活智慧的人,人流如潮、高樓林立的城市景象,也可以帶來春江潮水、明月清風。

智慧之光

  作為一名學子,我曾經無數次地問過,究竟何為智慧,難道試卷上那鮮亮的分數就是智慧的象征嗎?

  我聽到過許多的回答,其中不乏振振有詞、攝人心魄的那個字:“是”!

  于是乎,十二年的寒窗苦讀成了我們奮斗不懈的戰時回憶錄,因為有著最好的學校、最好的班級,理當向社會索取那印著“智慧”的一紙契書??煞垂巰質?,我們真的成了智慧之人嗎?過度地追求智慧反而使我們落入了俗套,本來明亮的眸子被蒙上陰翳,再也看不到存在于生活中的那些閃著智慧之光的點滴小事。

  古人曾云:“深處種菱淺種稻,不深不淺種荷花。”古人真真是把深淺的智慧發揮到了極致,深也罷,淺也罷,妖嬈多姿的荷花,凌波盛放的菱葉,蛙聲一片的稻田,均以最適宜的水土來保障,等待那個收獲的季節,糧倉俱滿,菱藕飄香。

  對比于時下許多人的汲汲于名利,古人越發顯示出可愛的智慧:讓萬物生長在最適宜的環境,少幾分強求,多幾分天然??杉?,智慧不是用來攫取,而是滲透在我們血液中、引領我們去適應世界的信念。明乎此,則可覓得“一花一世界,一樹一菩提”的禪意悠境。

  我從不艷羨登上諾貝爾峰巔卻棄家中老母于不顧的人,我向來鄙視那些只顧讀研而不理會家中貧寒的學子。無疑,他們是聰明的,但在精神世界里,他們卻是十足的愚夫。相比較而言,那些生性愚鈍卻兢兢業業養家糊口的農民工,那些成績平平卻為父母分擔生活艱辛的學子,更應當令人尊重,他們早已爬上了人性的塔頂,全身上下迸發著智慧光芒。

  孔子曰:“父母俱存,兄弟無故,一樂也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。”如此才算是漸入人生之佳境,使人生處處閃爍著智慧之光。

  就我們高中學子而言,尚未到達而立之年,然而,我們追尋智慧的途徑卻數不勝數。不要再用那一紙成績單去衡量自己智慧與否吧,以真誠的心去對待他人、對待生活,這其間所體現的智慧,絕非那“不忘營營”的心思可比。

左手糞叉,右手筆桿

  爺爺的手,拿得起糞叉,舞得了筆桿。

  爺爺是一個農人,他常常“晨興理荒穢,帶月荷鋤歸”,卻從沒有過“草盛豆苗稀”。因為他精通耕種之道,不滑不懶;最重要的是,他施用農家肥。每天晨曦初露,爺爺便背一竹簍,操一糞叉,游走于村頭巷尾,撿拾牲畜穢物。及至天一放亮,村郊不上不下地被飄來的炊煙裹住,爺爺就回家。奶奶擺好了早飯,小米粥、饅頭、青椒、拍黃瓜!呼嚕呼嚕喝完湯,順便踢走死纏腳下的巴兒狗……偶爾奶奶也夸一夸爺爺撿來的大糞:“這肥好,臭!”老頭老太太對視一眼,笑了。

  爺爺曾是個大學生,當官的,有過出息。太爺爺共有六子,本來都該安安分分做個小農民,但爺爺不。他天分異常好,私學,中學,及至大學,都是一路直上。后來當了小官,雖不大,但在鎮上也算是有頭有臉了,在村里更是紅極一時。眼看升官在望,爺爺卻收拾行囊,攜家帶口,回了村里。村里人都表示理解:“對嘍,農民好嘛,看看莊稼看看草,啥都不愁。”

  村里人稱贊爺爺的農活,還敬佩爺爺的書法。逢年過節,紅白大事兒,都找爺爺來寫字兒。不必狼毫,不必端硯,更不必宣紙——鄉下人也不懂欣賞這個,但他們都知道爺爺見多識廣,高文憑,有技藝。對于求字之人,爺爺總是來者不拒,放下糞叉,洗手執筆,揮灑而下。當淳樸的鄰人拿到字后,喜悅之情全溢于臉上,總想夸一夸這字兒——就像汪曾祺筆下的鄉親們一樣:“這字兒好,真黑! 我是爺爺的長孫,卻去之遠矣!常問爺爺:“您咋就愿意做個農民呢?”他總會拿他喜歡的文人汪曾祺做例子:“你看啊,老汪這人寫文章寫得好。俗而不厭,多而不濫。為啥?他雖是文人,卻也近于農人。勤懇、淳樸、達觀。”我點頭:“是啦,他也掏過糞,而您是叉糞。又都是執筆之人,又都上過大學。您和汪先生差不多嘛!”爺爺很得意我的說法,卻仍擺手不贊同:“有一點不一樣,他種地不如我。”奶奶看我們爺孫倆笑鬧,總是很無奈,嘆道:“這老頭子。”

  我不知道我何時會有這種高度,更不知道爺爺眼里的世界是怎樣,但我深知,爺爺表現的那些,才是人們應該追求的糞叉和筆桿共存的境界。

  平淡而知足,是爺爺的智慧。

  點評:

  本文有著淡淡的傳奇色彩,爺爺的“夫子氣”和“農人味兒”天然融合,妙趣橫生。有些筆墨十分精彩,如奶奶夸爺爺撿來的大糞:“這肥好,臭!”又如鄰里夸爺爺的墨寶:“這字兒好,真黑!

智慧,就藏在房間里

  媽媽對爸爸的評價:平時挺精明,一到錢上就犯渾,只知道亂花錢,敗家。

  可不是?打我記事起,買房子、搬家、賣房子就成了常態,少說也換了四五個地段。若家底殷實猶可說,可咱家卻剛達小康。幾番折騰下來,已經舉了不少外債。

  爸爸和財務打了幾十年的交道,跟客戶談賬目時幾百萬的數目也得精確到個位,如此細致的人兒怎會連家中的存款、經濟狀況都不清楚?莫非真如“清官難斷家務事”,對外精細了,對內就糊涂?我有些不明白。

  不過細細想來,爸爸幾次一意孤行決定買下的房子,其位置都有點名堂。譬如上小學一二年級時,我家的房子擇在鎮中心,雖然位于中心,卻擁有罕見的靜謐,大概是與喧囂馬路隔著幾幢樓房和一片樹林的緣故吧??醋旁洞θ死闖低自硬灰?,耳畔卻時常聞見群鳥啁啾似在歡騰。年紀尚小的我,不懂得“大隱隱于市”,卻在這明媚的陽光中領略到靜的美好,收斂了頑皮和野性。

  上初中時,爸爸看上了一處鄰近學校的房子。地理位置雖然不錯,價格卻出奇地高。大概把家里百十平米的老房子賣了,再墊點錢,才換得那六七十平米的新居。那關口,爸爸打開家里的存折算了一下,又帶著笑容對外借了點錢,就輕飄飄地將錢交給了房主,全然不顧一旁閃著噬人目光的媽媽。后來的日子,我們一家度著有史以來最難熬的時光。但多虧了這一決定,每逢冬季,我不必在寒風中趕遠路,纏人的支氣管炎不再發作,平安地度過了初中三年。整整三年。

  唯一一次讓我不滿意的新居,便是高中時代的房子。為了延續初中的傳統,父親仍在學校旁邊找了間房。但我搬進去一看,卻比初中的更狹小、更簡陋,網絡、電視全沒有,平日用來消磨時光的手機也只好交出。高中三年的色調,變得乏善可陳。聽著我傾訴滿腹牢騷,爸爸只在一旁呵呵一笑,說:“現在啊,還是艱苦點吧。”說來也怪,一些過去的朋友遇見了我,卻驚訝往日頗為散漫的我多了些沉穩,啊,興許真的長大了呢!

  高中的生活,終于迎來尾聲。一日,我與爸爸閑聊:“爸,以后還搬家么?”爸爸意味深長地答道:“你走了,就不搬了。”我默然。忽地明白,父親的多次搬家或許僅僅是為了我吧。

  我想,媽媽評價爸爸“花錢發昏”,可能有些道理。但是,這種行為如今看來卻蘊有某種智慧。只不過,這智慧被愛包裹起來,深深地、悄悄地藏在這房間里的某處罷了。

  點評:

  純然是小學子的切身感悟。孟母曾經“三遷”,老爸為孩子求學也來了個“三遷”,遷出了性格,遷出了無聲的大愛。這種智慧,旁人難悟,只有小作者悟到了:它被愛包裹起來,深深地、悄悄地藏在這房間的某處罷了。

寫作的智慧

  這大概是最后一次,在方格紙上寫下規定字數的文章。

  已經太久了:不曾在橫條紋的周記本上,寫下或兩三行的只言片語,或動輒兩三頁的恣意文字。

  還記得考前,語文老師用黑板擦敲打著黑板,不厭其煩地再三強調“作文拿高分的智慧”。無非是開頭引用名人名言,觀點鮮明,事例翔實,等等。

  是的,這樣的“智慧”我都懂,能讓我拿高分的“智慧作文”也不應排斥。畢竟,經驗和能力也是智慧的起點。

  然而,我總是不屑。不要真情實感,不需形式創新,只需把大段搗爛如泥的“王開嶺”、“史鐵生”、“周國平”們注入固定模板,便會催生大批身穿統一制服的克隆軍團。此乃應試教育下的集體分泌物。

  在作文紙上,索爾仁尼琴已將古拉格群島控訴了千萬次,“全俄國最好看的霜”已成為令人作嘔的白色凝結物。屈原已拒絕再投江,海子思索還要再臥軌多少次。

  這樣的智慧,不要也罷!

  真正的寫作智慧,應擁有大自然般的天然氣象,是超越了經驗和能力的升華,是“我手寫我心”的了然境界。這智慧,是汪曾祺式的“士大夫清韻”,是張愛玲市井小民的絮叨,是余光中式的精巧瑰麗,是優美字句背后的郁郁文氣、坦率心性。

  時間不多了。我周圍的考生,應該在進行最后一段說理了吧?若我一開始便選擇了中規中矩的議論文,此刻,理當安心而又機械地援引著最后一個例證了……

  可惜今天,在高考考場上,我沒有。

  我不后悔。我想寫幼年的玩伴,夏蟬歌詠的少年夢,白衣黑裙的青春悸動,高考重壓下偶爾的灰心失意,噙淚微笑的堅強。我想寫平凡生活里的細微感動。就算是議論文吧,我也想拒絕炫目的名言和事例,靜靜地用質樸的語言說清內心的所思與所悟。

  對不起了,老師!您教的那些智慧法寶,我今天一概沒有用上。

  因為,我已明白了何為真正的寫作智慧。

  真正的寫作,是在高考考場上擲下沒有退路的崛傲開頭的勇氣。

  真正的寫作,是拋棄成規通法,以真情入文,以實感動人的自覺。

  真正的寫作,是“忽如一夜春風來”的爛漫才華。

  真正的寫作,是捧出一顆至誠之心的赤子純真。

  謝謝你,智慧自身的大景象。這最后一次寫800余字,我終于沒錯過你。現在,交卷。

  點評:

  此文是考生臨場就地取材之作,頗為自信,相當瀟灑。對缺乏智慧的高考作文現狀提出了自己的卓見,巧妙地融進了考場上的起伏思潮。作者估計到今年高考作文“周國平”們會紛紛注入固定的模板,甚有先見之明。我們閱卷時強烈地感受到這一點,故戲言:“今年大唱‘三國志’——周國平、汪國真、王國維!

瞳孔之內

  現在,離我兩米之外,監考老師低著頭不知在做啥。但我知道,本人的一舉一動都進入了他的瞳孔。原先就緊張的我,手心變得更濕。

  我的雙眼緊盯著題目,大腦卻不配合,本來尚算平穩的呼吸突然滯了一秒。然后,我如同一個快要窒息的人突然又被松開脖子,大口大口地喘著粗氣。

  怎么辦?

  想起老師在考前給我們鼓勵,說高考語文卷的設計,一定能充分展現考生的智慧??晌揖醯每膳碌牟⒎茄矍罷庹耪戳車木磣?,而是一雙眼睛,就在我的前后左右:抬頭時,但見它平靜地掃描;只要一低頭,它就隱隱約約地向我投射表意不明的目光。

  我成了楚門,只是遍布在我四周的,不是針孔攝像機,而是由成千上萬個細胞構成的眼,它才是最復雜的監視器。

  我膽戰心驚,卻還要裝作無事的模樣。抖著手做完論述類試題,目光轉投到了作文。

  智慧?智慧的景象?智慧的境界?

  那個監考老師,又在窺視我,他該看出了我的無措,給我的焦慮加了一劑猛藥:“同學們,要規劃好作文的時間啊!

  就在我覺得快要爆炸的時候,另一個監考老師將窗推開了一個小縫,風絲絲地飄進來。我瞇了下眼,她的瞳孔里,有一線和煦的光。興許我冷靜下來,他,他那雙眼并不怎么可怕了。

  好像,背后的那些眼一時間已經隱去。

  十次深呼吸,我要與自己對話。

  其實,我本就知道,每個人都活在別人的瞳孔里,雖然不像楚門的世界,每個表情,每句話都有劇本,可我們真真是在別人的瞳孔里演著人生的電影。

  更何況,我不可能像楚門那樣,走出這些瞳孔的所見范圍之外。

  你的焦慮是無用的!靜下心來,好好考完這場試吧……

  我吼向自己,在心里。

  再看作文題,也不再覺得毫無頭緒。何為智慧?何為智慧的境界?我大概有些明了。

  愚蠢的人,拼命地想逃出人們的瞳孔;智慧的人,知道自己永遠活在別人的瞳孔之內。

  前者,從內而外地苦著臉;后者,自始至終安然地笑。 我寫下此文,總算知曉:活于別人的瞳孔之內,卻能淡定自若,也是一種難得的智慧。這么寫,不算“跑題”吧?

  點評:

  與《寫作的智慧》一樣,為考生臨場就地取材之作。從監考老師的“眼睛”里感悟到人生的某種狀態,萌動了智慧之思,十分機智。

農之月令

  汪曾祺先生寫過《葡萄月令》,似乎只要綴上“月令”一詞,便可以附庸先生的風雅,也能智慧一回。昨天是芒種,蠶老麥黃一伏時。莊稼人是要有智慧的,什么時候播種,什么時候收獲,得有講究,亂不得。

  驚蟄了。

  “驚蟄”怎么看都是欣欣向榮的一個詞。莊稼人要抽出時間“松土”,憋了一個冬天的黑土地,已經等不及了,急著出來透透氣。春耕開始了(也有春分的說法)。

  從清明到端午,莊稼人就一直忙。浸稻芽,做秧畦,收油菜,育蠶種,講究的就是一個“次序”。這是歷朝歷代傳下來的規矩,幾千年耕作經驗的積淀與升華。村中,要每家每戶地仔細叮囑。

  “芒種”這個詞真好聽。

  大約在六月份,草莓地里會莫名其妙地生出許多不知名的小蟲子。這種發現,談不上智慧,只是一種經驗之談。不要著急,也不必時不時去看。待到烏豬子過江了,躲的、藏的,蟲們都會溜出來。用紙盒子小心翼翼地收好,放到遠遠的一處荒田里去。

  踩死它?哪能呢!莊稼人講求佛性,相信生死來去自然,打擾不得。奶奶年紀大了,卻不忌憚生死。“七十二,八十四。閻王不請自己去。”耕作了一輩子,奶奶竟有些看淡生死的大智慧了。

  小孩自然沒有這般境界。從桑葉腋間墜出的桑樹果子,一大把一大把的,由青雪雪、黃澄澄、紅撲撲、紫瑩瑩,變得晶瑩透亮,烏紫烏紫的,像黑玉。桑葉伸伸展展,桑葚清清涼涼在底下蔭著涼著偷樂。小孩真饞!一個孩子像貓一樣攀上樹,吊彎樹枝,底下的小孩便忙著摘桑葚。吃到嘴唇發紫,被媽媽拖著去河邊洗。小孩也不忘顯擺自己的聰明。

  夏至來了。

  田里要浸水。不大會兒,蚯蚓搖頭晃腦地爬上田埂。又不大會兒,你再回來看看,田埂就滿了。這些蚯蚓也聰明得緊呢,這是一種本能。水汽泱泱。

  莊稼人將腳探入水中,涼絲絲的。田里有些許零星青白色的碎瓷片,也不要緊,莊稼人腳底的老繭厚著呢?;褂興?,我們這里稱“螞蝗”,不再多提。傍晚,晚霞像火紅的楓林漫天舒卷。

  這是怎樣的景象!

  大暑前三天后四天不能澆糞。

  有人瞧不起莊稼人的愚鈍,我卻不這么想。二十四節氣,吃桑葚的孩子,還有我的奶奶,都是有些智慧的,就連大自然里的一花一草,一蟲一鳥,又何嘗沒有智慧?

  真愿意做個莊稼人。

  點評:

  清澈、活潑、優美,是一篇禮贊農家智慧的晶瑩剔透的敘事性散文??稍?/span>!

王大爺的早餐店

  我住在一個有些年頭的小區里。住在老小區的好處就是——你知道小區里哪個店鋪里的東西好。

  我知道王大爺賣的早飯最好吃!

  王大爺的小店里總是擠了很多人。遠遠的只能看到霧氣把小屋子填得滿滿的,溢到外面來。也分不清朦朧中哪些是人,哪些是桌。

  “王大爺!老樣子來一份兒!

  進門的人大多要喊這么一句,就像打招呼一樣點一份早飯,然后就坐下來跟經常碰面的“早飯友”開心地交談。等到王大爺把東西穩穩地放在他面前,他就開始邊吹邊吃,滿臉幸福的樣子。不消幾分鐘,他就要向在座的告別“你們慢吃”,再給王大爺來個預訂:“我明兒還來啊,您忙!”然后快步走了——去上班。

  王大爺性格特別好,講話和氣還很愛聊天。笑瞇瞇的,我甚至覺得他的皺紋都特別可愛!他的店面小,裝修也比不上別處的快餐店,桌椅因長年的油灰顯得發黑,墻也因水汽好些地方脫了墻皮。但是不知道為什么大家都愛在這吃粥吃茶葉蛋。好像有了王大爺在,早飯就該好吃,衛生就能保證似的。事實也的確如此!

  吃客們有周末不肯做飯的,也跑來吃早飯。這時就少不了王大爺爽朗的笑聲了。

  “王大爺,店面不租大點我們要站外面吃飯啦!

  “哈哈,我給你們搬個小凳坐外邊吃!哈哈……錢全給你們做粥吃了,哪有閑錢啊?

  對,王大爺的粥里頭有肉,價格還不貴哩!難怪,難怪!

  “那你提個五毛一塊的價,我們還能不來啊?

  “不行不行,都是好多年在這吃的老鄰居了!我老王別的不敢說,良心還是有的啊。多虧你們養著我哩!哈哈,我老頭子虧得有你們陪著解解悶呢。”

  “那大媽呢?”我這個心直口快的傻孩子沒忍住就問了出來。我發現周圍似乎過分的安靜。我也看到王大爺似乎笑容僵了下來。

  “你大媽啊,陪著我呢!可不就是她派你們來陪陪我嘛。我這就夠啦!有吃有喝,有人說話,干啥不滿足?想這想那,爭來爭去的人還沒我快活哩。小妮子你知道不,人要會知足!你往后長大了還像他們來我這小店陪大爺講話,我也知足啊,哈哈,你說我這傻不傻?

  我聽了,眼睛忍不住眨巴了兩下,多虧店里霧氣重!“這粥真燙!”我大聲地說,“我以后得等粥冷點再喝!

  周圍的人都笑了,王大爺也笑了,這種沒有任何做作的笑真好聽。

  王大爺,你一點也不傻,你就是心里敞亮才過得好啊!我不管長多大,都會時常來看你的,陪你說說話,就像這些陪你的人一樣!我心里想。

  周末的早上總是讓人放松的,陣陣談笑聲從街角這家小小的早餐店里傳出……

  點評:

  本文寫小區里一位賣早餐的老人。老人多年來支撐一間簡陋的早餐鋪子,全心全意地為鄰居們服務()。文章寫到后來忽然點出這位老漢早已失去老伴,貧寒而又孤寂。他沒有消沉,而是用精心制作早餐來“團結”鄰居們的歡聲笑語和質樸真情,他活得有滋有味了。這種“圓通”和“豁達”,乃是“活”用小經驗、小能力而展示出來的小智慧,富于啟示,全文也就靜悄悄地與“智慧”水乳交融了。

逃離“智慧”的周莊

  這是一張雙程景點票:“周莊”,“千燈”。周莊與千燈相隔不遠。

  遠遠便看見大紅的“周莊歡迎你”張牙舞爪地雄踞著一爿天地,死死咬著你的眼,躲不掉的。

  心懷忐忑,步入周莊。這是一場肉與肉的摩搓、絕殺,裹挾著汗味、水汽與濃郁的咖啡香,我逃到了一艘游船上。

  商業化的市鎮氣息扼住我的喉,叫人,噤了聲。

  周莊“智慧”,周莊人更為“智慧”。在這里,即使是一棵樹也可成為拍照牟利者的招財工具;即使是轉角處一塊巴掌大的空地,周莊人也不遺余力,將它開發成西式咖啡館;宣傳手腕更是……

  游船駛過一座橋,我怔了怔 ——是陳逸飛畫中的雙橋!只是,我看得到:橋上的游人壓得它不堪重負;我聽得到:那茍延殘喘中有低低的嗚咽……

  歲月斑駁,侵蝕著石橋。雙橋橫亙著,像一塊開合的“傷疤”——那是,整個周莊的傷疤。

  “阿婆,唱支船歌可好?

  一只青筋虬勁的手直逼眼前:“小費。”

  那一刻,我比三毛哭得更像個孩子。只是,她喃喃念叨的是周莊,“我還會來的。”我卻是,“周莊……我不再來了。”

  這樣的“智慧”,我,有些反胃。

  千燈與周莊相隔不遠,千燈與周莊相差甚遠。

  與“智慧”的周莊一比,千燈就顯得有些駑鈍。商業的氣息尚未染指這座古鎮,明清最長的青石板街沉默不語。

  古戲臺上,一群昆曲票友啟口輕唱:“原來姹紫嫣紅開遍,似這般都付與斷井頹垣……”

  “來”字潺潺瀉出,聲歇處,“姹”以去聲的破竹之勢將曲調引入高潮。“似”,也是去聲,卻隱去了“姹”的振聾發聵,一路陡然直下,悲戚處,叫人落淚。像悲嘆昆曲,像哀嘆千燈。

  誠然,千燈在周莊面前,顯得那樣矮。但,在千燈,你能感受到水紋處千燈肺葉的呼吸、開合。在千燈,時間就像一只搖櫓的小船,咿咿呀呀,你還未曾留意,它已穿過水域,到那邊去了……

  直到延福寺鐘聲響起,我才覺知天色已瞑。

  碎碎的歷史塵埃含著溫潤的水汽撲面而來。“夫唯不爭,則天下莫能為之爭”,古鎮的智慧,千燈的智慧,于此,悄然散發。

  我,愿逃離,逃離“智慧”的周莊。

  點評:

  可視為小游記,有諷有贊,精選細節,于對比中展示詩情哲理,不同于泛泛的“周莊游”。

智慧的境界

  當一個人讀破萬卷書,可以悠然吟出意韻深遠的佳句時,我們便說他擁有了智慧;當一個人閱盡滄桑,可以淡泊而傲然地生活時,我們也說他擁有了智慧。智慧作為人內心的閃光,總是呈現出五光十色的繽紛光彩。

  智慧可不是投機取巧的小聰明,它是因洞察世事而具有的眼力。卞和透過粗糙的石坯見到和氏璧,這就是火眼金睛的智慧。在人世間的紛繁復雜間一把抓住事物的本質,認清事理的真相,條分縷析,抽絲剝繭,讓快刀斬開虬結的亂麻,這便是“世事洞明皆學問”的智慧。

  智慧也不是兩耳不聞窗外事的蟄居,而是藝高人膽大的能力。在一個從眼鏡度數判斷學歷深淺的時代,智慧總被人誤解為文憑的多寡,知識的乏與盈。智慧不是學校教育中書本的內容,它與知識或有關系,卻并不等同。王熙鳳身為剛出閣的少女,論學識必不如林黛玉淵博,卻協理寧國府將事務治理得有條不紊。反觀如今層出不窮的“專家”,知識有余,常識不足,實踐能力低下。智慧的能力往往存在于社會交往與自我生活中,那些在生活中游刃有余、井井有條的人,想必都是些身懷智慧的人。

  最高明的智慧,并不存在于史書中跌宕起伏的英雄人生,反而存在于藉藉無名的布衣百姓身上。智慧到了這種地步,已然接近自然和哲學。青山綠水中的簡陋居室,漁樵江渚的樸實生活,摒除了逐鹿中原的刀光劍影,余下了清貧安逸的閑云野鶴。古代德士向我們展示了什么是超凡脫俗、超然物外的智慧。如莊子所云:“至人無己,神人無功,圣人無名”,當一個人的心靈可以遁于世俗、融入宇宙時,這種糅合了靜與慢的心態與生活,就是智慧。智慧至此脫掉了華貴的外衣,露出了親和質樸自然的真實面貌。人人都向往這種境界,但大多數人都還未來得及撥開心頭的迷霧。

  “什么是智慧”的爭辯綿延千年,智慧的內涵無限地拓寬。今人窺古人的書卷以收獲智慧,成了一種時尚捷徑。殊不知這樣的體悟或許只是入門。智慧早已超越了文字,它事關心靈,事關生命,它瞄準的是一個圓足的靈魂。

大智若愚

  智慧大約可分為兩種,一種是心系蒼生,積極入世;另一種則是超然物外,高蹈世界,瀟灑出世。

  但此兩種,都要有“愚”。這里的“愚”,并非愚鈍,而是老子所言的“大智”,乃是要求人們忘記一些東西,讓智慧成其為智慧。

  這幾年來,網上涌現許多“大V”,粉絲也是動輒上百萬。其中有如孔慶東,時常與人掀起罵戰,粉絲皆叫好,稱其為“犀利”、“智慧”。要我說,這并非智慧,充其量不過是“小聰明”罷了。

  智慧者,首先著眼于大事,從不拘泥小事;其次,心中須無雜念。像那些左顧右盼者,心中其實充滿了“欲”,實在難以稱之為智慧。

  不免有人要說,要人心中無“欲”,豈不是個個都去當和尚嗎?非也!我所謂的“無欲”,乃是專注心中所思,摒除雜念,篤定地行己,抑或是堅持人生的某種信念。

  我們中國人歷來是講究中庸的,而當下卻戾氣不少。于是,當我們面對生活中的爭吵乃至網絡罵戰時,若能平和以待,堅守“中庸”,這便是智慧。這種智慧,本于我們對傳統道德的堅守。

  智慧也是一種“欲望”,是一種把他人接納到自我中的欲望。這便是入世的智慧??鬃右簧綺吐端?,周游列國,只為傳播“仁”,恢復禮制,乃至被農夫嘲笑“其愚不可及也”??鬃佑蘼?/span>?他確實有點愚,愚就愚在“邦有道,如矢;邦無道,如矢”,永遠像箭一樣,一往無前;愚就愚在明知會失敗,卻盡力一搏。“天不生孔子,萬古如長夜”,孔子以他的失敗,以他的智慧,豐富了人類精神,啟示著我們民族的心靈遠游。

  智慧又是人生境界。佛家有語:“本來無一物,何處染塵埃”。這智慧,是看破了俗世糾葛的一種超脫。王維正是有了這種智慧,才會在官至右丞后突然隱去,才有了“行到水窮處,坐看云起時”的曠達;才有了“山中一夜雨,樹杪百重泉”的澄澈。清人張潮也是在看破物質喧囂后才寫出《幽夢錄》,才有了“人生三境界”。這時,智慧之愚便是對于人間煩惱的忘卻,對生命大自由的執著追求。

  智慧的景象,其實是我們對于人生和生命的感悟。能“愚”者,善“和”善“舍”,無“欲”有“愿”,故能漸臻“三境”,智慧地生活。

維也納的智慧

維也納是個很聰明的城市。

作為歐洲工業的心臟,每天有數以萬計的人涌入這個城市,帶給這個城市來自世界各地的喧囂。維也納沒有城墻沒有法令,卻擁抱著一切。石油輸出組織的總部坐落于此,帶來的是歐洲各國的大企業,流出的是每日數以億計的財富。維也納很聰明,二戰后在“馬歇爾計劃”的幫助下,它迅速恢復經濟,并順應時代,出臺各種政策吸引世界各地的投資者和無頭蒼蠅似的工業企業。在短短數十年間,它發展成了一個擁有百萬人口的工業大城市,維也納真的很聰明。

維也納本是個小小的歐洲城邦,但在哈布斯堡王朝統治時期,瑪利亞女王將所生的十六個女兒送出去和親。維也納很聰明,它以和親的方式不斷擴充著自己的領土,并以此成為當時最強盛的國家。

當然,同在哈布斯堡統治時期,維也納在擴充領土時還接受了莫扎特攪局般的音樂創新和如同雨后春筍般的維也納學派。維也納很聰明,它憑借著莫扎特的音樂和自由的學術吸引了成千上萬的音樂家和學者。最終,它以音樂和學術上的繁盛再一次征服了世界。維也納真的很聰明。

維也納的智慧在于它的政策、律令、音樂、學術……然而,這些智慧或許能成就它的一時之輝煌,卻不足以支撐它于世界之巔而不倒。

幸而,維也納抓住了讓城市變為永恒的真正智慧。

當一次世界博覽會向它招手時,維也納客氣地拒絕了。就如同一位隱者讓世人一睹他的真容后又退回了深山。

有人說,維也納就如同一個圓。它的工業,它的喧囂都一直在圓的邊緣,從未再往前踏進一步。而圓的中間,是飄揚著優美音樂的小酒館,是散落在城市各個角落的維也納大學,是三萬四千張音樂會和劇院的每天座無虛席的位子……無論維也納的石油和金子碰撞發出多么大的聲響,你依舊能聽到城市中心圣蒂斯芬大教堂日暮時的鐘聲,依舊能看到弗洛伊德坐在沙發上向你微笑……

或許,正是因為維也納抓住了其智慧的本質,才沒有變得像工業革命后的英國一樣骯臟,才讓它的維也納森林永遠生機勃勃。

智慧是多種多樣的,我們也應該如同維也納一樣能夠抓住智慧的本質,創造出永恒光明的未來。

【評語】

智慧的內涵究竟何如?誰能解得個中味?

作為一個小小的古老城邦,何以在歷史進程中能一次次華麗地蛻變,直至“創造出永恒”?

此文高妙之處,首先在于逐層回答了智慧的內涵在靈動不呆板,包容不封閉,創新不守舊,圓融不固化。

作為說理散文,另一可貴之處在于不止于純粹的議論,而是借事說理,以雄厚的史實解證著智慧最凸顯的特征。

智慧的話題,更須智慧地駕馭。無論是整體構思,還是遣詞造句,此文拿捏有方,大氣磅礴。尤其說道“維也納就如同一個圓”,不僅僅將智慧的最高境界比化作一個圓,更為可貴處在于能大膽地想象,獨到地比喻,靈動地行文,直至將立意升華為“智慧”地“微笑”。

綜合判分:70分。         (朱萬成)

智慧三境

佛家有智慧三境,一曰看山是山,看水是水,二曰看山不是山,看水不是水,三曰看山還是山,看水還是水。現在我認為,智慧還能分為三境:山,海,天。

第一境便是這山。山,屹立于大地之上,向來是高大、穩重的象征。一開始,人的智慧就如同一個土丘,隨著時間流逝,經驗累積,人的智慧也便如山一般逐漸升高。由一名不見經傳的土丘升格為名山,最后達到“會當凌絕頂,一覽眾山小”的地步。但是,這一境的智慧也是如山一般死板,只是量上的累積,不能變通。就如同山永遠無法比人高,無論山多么巍峨,如何頂天立地,山就是山,不能動,不能跳,只能被局限在方寸之間。

因此,第二境便是這移動的海,海納百川,有容乃大。經過不斷學習,融會貫通,智慧轉變為遼闊的大海。水無常形,人的智慧在這一境,可以面對各種各樣的困難,而不被死板的思路所困。同時,大海何其寬廣,就算是將地上的山全部填入,都無法將其填滿。然而,人要到達這一境界是何其困難。雖然人有時也會靈光一閃,做出一些精妙絕倫的事,但那就如名山上的流水。只有真正的人才,才能將那流水歸一,成就智慧第二境:海。

比?;箍砉愕鬧揮刑?,所以這第三境便是天,但天不僅只是比??砉?。天,首先它籠罩萬物,無處不在。同時又無形無象,不可捉摸。在這一境界,人的智慧已趨于化境,大智若愚。就如同氣,看不見,摸不著,但確實在那。智慧到了這一境,便已不再是智,而是到了道的地步。道之道,非常道,有這種智慧的人,做事都有著各種深意,并很難為人所理解。人類歷史上下幾千年,有這種大智慧的人不過幾人,如老子、釋迦摩尼等。

智慧三境,智慧逐漸增加,但人卻變得謙虛,山自認為可通天,海自認為圍繞了一切,但只有天知道,智慧無窮。就如同大圓與小圓,大圓面積比小圓大,但其接觸的未知也比小圓多。

因此,智慧雖可分為三境,但仍是無窮無盡的,就如同天外便是那星辰大海。所以,我們所要做的便是盡自己所能,向著下一境,向著那無盡的天空,星辰大海進發。

【評語】

本文簡約而有意味。文字清晰明白,不作佶屈聱牙之語。從佛家的人生三重界入手,類比導出智慧的三境界。主體部分用比擬手法具象地演繹三境界的內涵與特征,山,是經驗累積,不能變通;海,水無常形,融會貫通;天,籠罩萬物,無形無象。結構簡單,乍一看,山、海、天機械排列,一、二、三數來,無特別之處,其實是步步推進,由小智到大智,由否定走向肯定。作者真心要肯定的是大智慧,這種智慧已到達“道”的地步,擁有這種智慧的人開宗立派,化育萬物,這吻合了智慧的基本特質。書寫不佳。判為一類卷:69分。

(蔡建明)

智慧是一間寂寞空屋

  夏雨初霽 ,于校內一棵不知名的老樹上,拾得一只蟬蛻,很好的中藥。

  一顆露水滾落。就著千千萬萬露水的光芒,我看清了這只晶瑩剔透的蟬蛻,這是一間寂寞的空屋,惹人懷想蟬那令人敬佩的、生命的智慧。

  如同大自然一樣,智慧也有其自身的景象。智慧即是一間寂寞空屋,不盤花簇錦亦不金碧輝煌,只如蟬蛻一般在灰色的雨幕中微微閃耀著一星光華,于漫漫長夜中點燃了一豆燈火。

  寂寞空屋,耐得住寂寞亦拒絕悲涼。蟬之生命有限,于陰暗潮濕的地下蟄伏數載只為了一個夏天。數千個寂寞長夜它們無言熬過,待到一朝羽化,便成為盛夏最出色的歌者。這時,它們的生命已然垂垂老矣。人之老年,免不了自憐自哀,憂傷慨嘆,哪里來的心情唱什么歌呢?可蟬偏不。“烏發如銀”的時節偏要日日歡歌,這便是生命的大氣度。

  寂寞空屋,可有形可無形,是一個人此生生命存在的證據。人之智慧便在這空屋中歲歲積淀,蘊于血脈的最深處。項脊軒,舊南閣子也。這是歸有光的寂寞空屋。室僅方丈,容不下金銀珠寶亦容不下繁華如夢,容得下的僅是那一份割舍不斷的回憶。“某所,而母立于茲……”歸有光在這里讀書成長,身后有母親噓寒問暖的身影??瘴菟浼拍?,此心卻溫柔,體察父母親情,就是我們最平實的智慧感悟。

  寂寞空屋,給高蹈以平實,給浮華不定的心靈以腳踏實地的依靠。史鐵生活到最狂妄的年紀上忽然殘廢了雙腿。他的世界,從此不再有歡笑嬉鬧。他走進地壇,走進百代帝王家遺落下的那一間寂寞空屋。他看見葉上陽光、花間蜂蝶,他聽見這世界繁華落盡,生命一如往昔的答案。“死亡是一個必然來臨的節日”,史鐵生如是說。他的生命于此一間寂寞空屋中褪去了年少氣盛,褪去了高蹈與不切實際的幻夢,他擁抱敞開的生命之門,成為智者。

  人活于世,往往被各種各樣的幻光所?;?,心靈與智性迷失在追逐所謂天堂的路途中。其實,“天堂不是一處空間,不是一種物質性存在,而是道路,是精神的坦途。”我偏居一隅,獨擁這一方智慧的寂寞空屋,我已在天堂。

莊子的智慧

  推開莊子的門,他不在。

  本想與他交談,可惜,他不在。我漫步于草廬旁,落葉已積了八層。他真的在這里住過嗎?還是讓他的智慧隨著自己的身影飄走了?

  “不,我可以證明他在這兒住過。”循聲望去,原來是池中探出頭的魚。“我是他筆下快樂的魚,他從未想過自己是怎么知道惠施是快樂的,但他卻知道我是快樂的。他現在的確不在這兒,但是你可以在任何地方找到他。他可能在清風中與你交談;也可能在這碧波里映出你的真實,你的心靈;他多半融入了你的心中。”魚搖動著尾巴,游遠了。我站起身來,這可以照透人之心靈的碧波,不就是莊子的智慧嗎?

  不知何時,肩上停了一只蝴蝶。“他帶走的是我,留下的卻是他。我們在夢中飛舞,在花間大笑,我們讓后人疑惑已久,可我們卻感知著對方。他對這俗世累了、倦了,所以他為他妻子的解脫而開心。他無時無刻不在微笑,也無時無刻不在思考。他讓生命的每一刻都如我翅膀上的花紋一樣美艷。他選擇了我,讓自身也升華得如此美麗。”蝴蝶撲閃著翅膀,飛入花間。我閉上眼,這直透心房的花香不也是莊子的智慧嗎?

  “你是官吏?”腳邊爬來了一只老龜。“不,不是,和你一樣不是。”我俯下身子。“好得很,清爽得很,莊子曾以我為喻,拒絕相位。其實,這泥土并不臟,曳尾于其中真的是世間最快活的事兒。有人曾問我帶著這么重的殼行走累嗎?殊不知,我早就把殼視為自己的血與肉,又怎的會覺得累呢?就像有人問莊子讀那么多書累嗎?在自然中行走累嗎?書與自然早已是他的血與骨,何談受累呢?”龜轉過身,爬向淤泥深處。我直起腰來,原來這淤泥中也蘊藏著莊子的智慧呢……

  莊子生于亂世,在世間唱著屬于他自己的狂想曲。他贊嘆自然的偉大與人的渺小。并不是我們離莊子的智慧太遠,而是塵世的塵埃遮住了我們的心扉,困住了我們的腳步。自然是偉大的,人類是渺小的,但當二者合為一體時,人的渺小也就不可見了。這才是莊子智慧的根本嗎?

  我不禁嘲笑自己的淺陋,竟在這里等莊子回來。我應當去大自然,應當去世界上的每一角,去尋找,去拾起他遺留的智慧。

“倔”和“笨”的力量

  大躍進時期,朱東潤老先生作為復旦中文系主任,自然被推上講臺作“多快好省”宣言??墑搶舷壬囪欄粢?,面色難看。簡直要上刑場似的,支吾了半天才說出話來:“我原計劃五年完成的三本書,現計劃三年完成!”話音剛落,臺下便是一片哄笑之聲。“太慢了!”可是老先生的倔勁卻上來了,說什么都不肯再讓步:“不行!不能再少了!最少三年!”

  這若是被日碼萬字的當代作家看見了,怕也是要笑掉大牙的。何必這么“倔”?何必跟“效率”較勁?簡直是一根筋!

  的確,對于講求效率的智慧的當代人來說,這樣的做法,實在是不知變通,乃至于冥頑不靈了。三年,豈止是三本,著作等身怕也不是問題。只要愿意“坐家”,輕敲鍵盤,日碼萬字也能輕松搞定。只是,如此隨緣、如此寫作,其成果怕也如稀釋過的咖啡,醇香不再,喝起來恰如變了質的白開水。

  同樣“冥頑不靈”的,還有歷史學家江衍振老先生。他曾一度名聲鵲起,然而他的出名,卻不是因為有多少的“智慧”,而是因為“笨”。十多年的時間,老先生統共寫了三本書,加起來不過七十余萬字,平均到每天不過百余字。然而,為了搜集史料,老先生訪遍了各地圖書館、書庫,翻閱了兩千多萬字的史料,直是“上窮碧落下黃泉”。如此辛苦如此笨,甚至弄得幾天幾夜不眠不休,最終才有了那么一點老笨結晶。然而,這樣的著作,定心讀來,方知是“字字含血”??!

  二老的作為,認認真真地昭示:真正的智慧,往往始于“倔”、成于“笨”,在于甘坐冷板凳,倔傲地向浮躁叫板,堅定地從“笨”處著手。古人吟詩“兩句三年得,一吟淚雙流”,方才有“語不驚人死不休”的震撼。然而,這種精神離今天的我們實在太遠了。在速度與效率所帶來的緊張與刺激中,精品之作也離我們越來越遠。我不敢說今天市場上的作品全部流于平庸,但在市場利潤的引誘下,可以肯定的是,有一部分,甚至是一大部分作品,早已隨浮華而去!“流水落花春去也”,這流失了的春華,恰恰是我們最可珍惜的“智慧”。

  什么時候,我們的作家能夠再一次手拍胸膛,咬牙切齒:“不行,最少三年!”?

中國,咱們慢慢來

  中國古代戲曲中“水詞”占據著重要的地位,“水詞”便是廢話,《西廂記》中“開言有語叫張生”,“開言有語”便是水詞,沒了水詞,音韻不諧,聽著也就不美。汪曾祺曾經提出將水詞編寫整理成冊,以供研究。

  中國人的骨子里蘊藏著一種不緊不慢的智慧。從舜至成湯以來,強大的民族經驗賦予了華夏子孫細細思考的能力,濡養出如同老者一樣耐心的智慧。

  從前啊,女孩子會小心翼翼地聚攏起花瓣,用一個下午的時間,將其磨成細膩香甜的胭脂;母親手中的青紅翠綠金絲黑線細細纏繞,打出梅花結或是菱形絡子;工匠們會為桃木的窗戶、衣邊的滾子設計上百種圖案,只為保證一宅人、物的美。

  對美的執著乃至苛刻的追求,使以往的中國人從不缺乏耐心的智慧。中華的文化亦是一脈相承,不似意大利,他們從羅馬的廢墟上建設了自己的家園,而語言文化卻與羅馬毫無關聯,所以當他們自稱為“羅馬人”時,拉封丹的驢子笑了。

  可是我不明白,為什么當下的人們對那些細致且耐心的景象視而不見。木心先生在酒館看見伙計往黃酒中加糖,便感嘆江南不在。舊時黃酒是不加糖的,如今的人們已無耐心去細細品味酒中的苦澀和香甜了。若是有一天,我們只得稱那些一筆一畫勾勒出百子圖和年畫的人為“他們”時,又有何證據來告訴世人我們是華夏子孫?

  西塞羅說:“我喜歡青年人有老人的智慧,正如老人有青年人的智慧。”

  作為一個古老的民族,華夏的大地上洋溢著蓬勃的朝氣。而值此發展騰飛之際,我不禁要善意地提醒:中國,咱們慢慢來。

  時下中國,百年來的自卑、自尊、憧憬與焦灼使人們迫不及待地去迎接那似乎必將到來的一派歌舞升平。我們似乎漸漸失去耐心,失去沉穩,只因一些同胞失去了對傳統文化的記憶。輪船、高鐵、飛機,科技的進步使天涯比鄰,經濟的簽約日益頻繁,而誰又能保證,那些“合同”比孔子木車上的典籍更使人信賴?

  我們是否還有耐心,冷靜地對待發展,放緩“席不暇暖”的腳步,盤點古典文化,重拾耐心的智慧?如果不能,來年祭掃時,牌位上就會出現一個和藹的老人,笑問:“你是誰?你從哪兒來?”

  中國,咱們慢慢來。

老爹

  老爹并不是我的親爹,之所以這么稱呼他,純粹是為了與我那親生老爸加以分辨。

  老爹是做杠秤的。一手老繭可見他技藝之精湛。沒錯,老爹已經出師四十年了。

  老爹是拜師學藝的,聽說這做杠秤的是一戶姓胡的人家。本來是不外傳的,可是到了這一代卻突然沒有了接班的人,只好收下了老爹和蔣叔。他們兩個人性格完全不同,老爹呆板甚至有些迂腐,而蔣叔卻對人曲笑逢迎。

  他倆出師之后,在這一條馬路兩邊各自開了一家秤店。一開始兩家都紅紅火火的,可是日子一久,老爹的店面日趨單薄,冷清得有點凄涼,那褪了色的招牌即使擋在路上也無人問津。

  一日,老爹看不下如此冷清的店鋪,便關了門,信步走到蔣叔的店鋪。進店一看,可謂人氣興旺??!嶄新而又鮮亮的招牌,更是讓老爹心里一揪,既疑惑又羨慕。

  老爹就呆在蔣叔家,一直到天很晚,蔣叔的店才平靜下來。他倆在后院里擺上一桌小酒,邊吃邊聊。老爹有點羞澀地問:“師兄,你說我家店鋪為啥那么冷清,眼瞅著就要關門大吉了。你的店,怎的就忙得不可交?”嘆了口氣,點了支煙,又給擰滅了。

  蔣叔笑笑說:“你怎么就這般榆木腦袋呢?都說顧客是上帝,上帝叫你給他的秤少一兩。你不能給他多一錢。你聽他的,照做便是了。嗬,想起來了,有個大商家叫我出五十桿缺二兩的秤,要不我分你一半生意?”

  老爹聽完,什么都沒說,默默地喝完酒,朝蔣叔擺擺手:“那五十桿秤,你自己做呢!”

  老爹的店依然那么冷清。直到有一天,聽說蔣叔的店被人掀了,他才跑過去看看。蔣叔被堵在店里,落魄得像條狗。老爹問:“要多少才可以補救?”蔣叔說是四十桿秤。老爹回去一連幾日黑白不分地趕,總算幫蔣叔還清了。后來,蔣叔的店關門大吉,他在一天夜里走了,再也沒有回來。

  老爹的店卻日漸紅火了。現在,每當有人懷疑斤兩有問題,小販們總是丟下一句:“這是老陳的秤!”那人便作罷了。

  是的,老爹即老陳,名喚陳實。人們就敬重地這個“實”字。

皺紋中的智慧

  歲月的車輪在人生的道路上輾過,深深的皺紋訴說著爺爺的人生,體現著純樸的智慧。

  一、牛耕

  “呦喝,呦喝……”爺爺沙啞的呼聲在空曠的地里顯得格外清晰。天上烏云開始匯聚,要下雨了,我忙跑到田埂邊。“爺爺,快回來!”“知道了,就這一塊了,耕完再回去。”話畢,又吃起了呦喝聲。天空果真飄起細密的雨。爺爺回來時身子已濕透,腳上沾滿了泥。“爺爺,你把牛賣了吧,這牛都老了,耕地太費力了,現在有機器,很方便啊。”我望著爺爺,說出心里的想法。“小丫頭,這牛耕雖然慢,也是老祖宗留下的法子,適用啊。趁爺爺還有勁,多耕些地,比機器耕得細呀,也不傷地。”如今,村里只剩爺爺這一頭牛了,也只剩爺爺一個人還在用牛耕地。望著屋外的雨,我明白了:“智慧是一種歷久彌新的經驗。煙雨蒙朧中,一人一牛,多么和諧,多么自然。

  二、珠算

  “得咚、得咚……”爺爺撐著老花眼鏡,撥弄著算盤,時不時地在小本子上記些什么。“爺爺,你在算賬啊,我幫你吧。”“小丫頭,你能幫我什么,你會用這老算盤嗎?”爺爺笑著向我挑眉。“我用手機幫你算,你報數字就行,不比你這快嘛,而且又準。”“哎,你就不懂啦,你那新鮮玩藝我這把年紀學不會了。這老算盤倒好用,爺爺教你算吧。”“不要,我看著就暈了。”爺爺低下頭去,眉頭皺昆,自己又開撥。我偷偷地用手機計算,發現爺爺的結果那么精準,條理清晰。我明白了:智慧是一種熟能生巧的能力。一人靜坐,手指撥弄,那般淡定,那么穩重。

  三、戲曲

  靜夜,涼風習習,微弱的星光陪襯皎月,酒下清輝。爺爺在門前的老槐樹下,抽著旱煙。“爺爺,夜晚天涼進屋睡吧。”“丫頭,坐這兒,這點涼,爺爺還受得住。”“那您講故事給我聽吧。”“故事都給你講遍了,沒了呦,爺爺唱歌吧。”爺爺清了清噪子:“我本是臥龍崗上散淡的人,憑陰陽如反轉保定乾坤……”爺爺的歌聲并不動聽,卻帶著莫名的心顫、悲涼。望著爺爺皺紋間的無限認真,我明了:智慧是一種凈化了的境界。一人一曲,那般投入,那么融和,在月夜下格外協調。

小巷面條香

  小巷的深處是家面店,主人是位老人。

  老人一頭白發,精瘦。當他悠閑地坐在門前臺階上抽煙時,透過那飄緲煙霧,我分明從他渾濁卻深邃的眼中,看到了人世滄桑。

  面店是沒有招牌的。每當清晨,小巷的人們尚未起身,面店的門就開了。那面香,便從小門中涌出,漫到每家的窗臺。于是,人們被香味從睡夢中拖也,走進小店,端坐于桌前,等待著自己的一碗清香。這時,我才洞悟:此店若有了招牌,便俗了。

  小面店人少時,便由老人的兒子招呼著。人多時,就由老人來協調。每法上班族和學生黨急著離開時,老人便向不忙的人拱拱手,道個歉,那人定會爽快地答應多等一會兒。我自然屬于趕時趕刻的學生黨,所以坐下來不久,便可獲得一碗清香。吃完后,向周圍的人道個謝,攜著眾人的善意目光走出去。迎來求學的一天。啊,有了這位老人,忙碌的小店始終不亂,時時溢出三分韻律,七分詩意。

  每當有人夸贊時,老人可不會廉虛,總是熱烈地應承,并炫耀自己的湯面——面條是自家手制的,魯是到鄉下的釣翁討來的野生魚,就連水都是從自家院子的井里挑來的。有人打趣:“老人家,你的秘訣都透露了,不怕被搶了生意?”老人卻一笑:“哪里是什么秘訣呦,誰都知道,但有誰像我這樣堅持幾十年呢?”

  老人的兒子也是廚師。熟客們會發現,父子倆的面頗為不同。所以,叫面時總要添一句:“老爺子的面”,或“小伙子的面。”至于我,編愛老人的面。老人的面筋道,叔叔的面偏軟;老人的面,味輕,叔叔的面偏重。有人說:“小伙子的面是酒,宜趁熱享用;老人的面似茶,宜慢慢回味。”的確,叔叔的面上會淋一勺蝦子油,而老人卻喜歡放上兩三根香菜,幾滴豬油。吃老人的面時,竟聞不到香氣,惟有輕咬面條時,那香氣才由面條的縫遼隙中迸濺出來。面條筋道爽滑,豬油鼓動魚湯,魚湯刺激你的味覺。老人的智慧,也許便是特靈魂留在面中了。

  終于一日,小巷被拆,小面館也搬到另一條小巷。臨走時,老人讓兒子給所有人端上一碗面,面上分明是三三根香菜和幾滴豬油。老人挑了幾根面,喝了一口湯,點點頭說:“有三分意思了。”

  后來,我又去吃一次面。老人已經不在,但叔叔的面里卻分明有幾分父親的影子。至于在客人間熟念地招呼的,卻是一位與我差不多大的小伙子了……

境由心生

  智慧是一種心鏡,境由心生。

  心基吸智,方寸之間皆海闊天空永無涯畔;心若有慧,則宛若長空旭日終至至靈之境。

  民國課本中有這樣一段話:“三只牛吃草,一只羊也吃草,一只羊不吃草,它看花。

  我想,在茫茫綠原上看花的那只羊便是智慧的,它看花的景象,便是智慧獨有的景象。正如《平凡的世界》中所說,人生的意義不是吃飯這么簡單,還應有更高的追求。

  誠然,智慧對人類最基本的要求便是要有拋開物質層面的精神追求。只有不被浮華物質遮住雙眼的人,才是有資格稱做智慧的人。

  再進一步講,擁有大智的人,不僅有精神追求的,更有特立獨行、超然物外的膽氣。

  我曾驚嘆于朱耷的《墨魚圖》。那只翻著白眼的魚訴說了怎樣的智慧心語?不言而喻!我十分敬胃這位明朝遺老,高蹈乎八荒之表,亢心乎千秋之間……

  如果說朱耷的智慧是一種氣象,那么,莊子“超乎象外,得其環中”的智慧便是一種至鏡。超脫于生命本相的空靈之境,乃是禪與道的完美契合。

  李叔同青天白日以映事,明鏡止水嘆澄心,霽月光風以待人,便禪一般地詮釋了朱耷的氣象和莊周的至境;超乎生命本身,肇乎天地萬物,故能在圓寂之前,嘆一句“華枝春滿,天心月圓”。

  通往智慧的空靈之境,是沒有捷徑的,需要全身心地領悟。悟人生沉浮,悟涅磐境界。必要時,可學一學柳宗元的“獨釣寒江雪”,于大自然中,領略融身于天地之間、放眼于銀妝世界的寥廊與凝重。

  生命本就是一場鍛煉,智慧便是那最終的升華。修一顆智慧之心,成一番智慧之境,于生命無悔,于本心無愧。

雞婆

    幾年前,我們村里掀起一股“葡萄熱”。大多數人家沿著村里的一條河,種起了葡萄,多則上百畝,少則數十畝??孔藕盟?,好地,人人都盼望著能發筆財。于是,不用招呼,一家老小全忙活開了。東頭的王阿婆家也不例外。

    但是,跟別家不同的是:人人都一門心思侍候葡萄,恨不得一人當兩人用,王阿婆卻養起了數十只雞。放假回家的我,曾聽伯伯背地里議論:“等葡萄熟了,誰還在乎那幾只雞???真是腦袋不開化的訥老人!”據說,王阿婆的家人也十分不解,兒媳婦還為此與她鬧僵:放著大錢不賺,偏偏侍弄那幾只雞!所以,背地里,家家都護起了自家的園子,生怕雞啄了寶貝疙瘩葡萄秧。沒多久,大伙兒還偷偷送了她一個綽號:訥腦袋的雞婆!

    開春了。雖然頭年里葡萄不結果,但還是抽出了嫩綠的芽兒。亮晶晶的陽光迸濺到有如翡翠的嫩芽上,照亮了常年只與黃土打交道的莊稼人的眼。他們看在眼里,喜在眉梢。天愈暖,家家愈忙活:修芽兒,綁枝,扎架,全都干得高高興興,熱火朝天。至于那不時傳來的雞鳴,則讓他們一次又一次地笑話雞婆的愚訥。

    漫長的等待期過去了,葡萄枝開始回報莊稼人對它的照料:長了密密的葉子,開始結起一顆顆如同綠瑪瑙的小圓果。這可喜壞了莊稼人,也忙壞了莊稼人,施肥,打藥,除草,一樣也不能少哇。只是奇怪的是,雞婆那成天嘮叨著的兒媳,又重新對婆婆畢恭畢敬起來。不過,大伙兒都沒心思關注這些事啦。

    葡萄成熟了。但人們怎么瞧怎么不對勁,為啥收葡萄的人都往雞婆家跑?蹭過去瞧瞧,還是不對勁,為啥她家的葡萄看上去比自家大,嘗一嘗竟比自家的甜?難道傻人有傻福?

    王家人喜得合不攏嘴,為啥?就因為自家并未花什么錢用在農藥、肥料上。蟲在哪里?雞肚子里!草呢?雞也啄了!肥料呢?你說雞糞中不中?人們這才恍然大悟,同時也改變了對雞婆的看法,并為自己當初的暗嘲而不是滋味。

    雞婆依然訥訥的,偶而自言自語一句:“用心呀,得用心呀……”

    望著王家映滿明亮亮陽光的葡萄,一粒一粒,皆如發黑的紫水晶,爭先恐后地露出厚實肥壯的葉子,鄉親們不禁感慨:原來雞婆腦袋真靈??!

    點評:

    《雞婆》,寫王家阿婆的“愚訥”,然而這是愚訥中卻顯現了凡人的小智慧,讀來親切,質樸得令人陶醉。說到底,她老人家只是將平日的“小經驗”來了個“小升華”,僅用兩個字便能概括:用心!許多考生一心關注“大人物”的“大智慧”,到頭來只能向古今中外的“名家”求助,搞得這些名家忙暈了頭。

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