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皇室战争 战斗:逍遙游教學設計

admin 必修教案 2019-03-08 16:15:43

皇室战争小米版官网版 www.hmpuu.icu 教學目的

1、學習本文,理清思路,把握文意。

2、大體了解莊子其人及《》的基本思想; 體會《莊子》散文中寓言特色,了解莊子的人生哲學,并能對之作簡單辨析。

3、體會作者如何運用神話傳說,借助豐富的想象和生動的比喻來說明深刻的道理;

4、積累詞語:志、圖、名、置、窮;

教學設想

1、首先讓學生對照注釋弄清文章大意,把不懂的語句畫下來,由教師組織討論;

2、誦讀三到五遍,找出表達作者思想的關鍵語句,看看作者運用哪些神話傳說、生動的比喻來 說明深這些道理,結合課后習題理清作者的思路;

3、由于莊子的思想比較復雜,教師不必在課堂上過多地闡發,也不必過分地批判,通過課文,使學生對莊子的思想有一定的了解就可以了;

教學重點:

第一段:世間萬物皆有所待(不自由)——第二段:世間萬物皆有所待,又有“小大之辨(亦不自由)——第三段:從自然界到社會的人,無不有所待,真正的逍遙者是不受外物的限制的他們無所待(無己、無功、無名——追求絕對的自由——逍遙的境界)。”

2、 教學難點 :

莊子之文,不拘一格變幻無窮,打破了世俗觀念世俗形式的限制,表現出一種與現實理念完全不同的哲學精神,一種與諸子散文迥然不同的行文風格。作為表達莊子思想核心——絕對自由精神的《》,筆法上具有“汪洋自恣以適己”的特點,給人以“意出塵外,怪生筆端”的強烈印象。其神思,如龍翔云中,靈動飛異;其行文,如風行水上,飄逸灑脫。清代林云銘評《》筆法云:“篇中忽而敘事,忽而議論,以為斷而未斷,以為續而非續,以為復而非復,只見云氣空濛,往返紙上,頃刻之間,頓成奇觀。”這種意隨筆至隨文揮灑的筆法,是莊子絕對自由精神的外化形式,與諸子散文大相徑庭。因此,從傳統創作思路、文章框架、結構手法這些角度剖析《》,實難窺其妙處。授課中當以感悟莊子的思想情感為主。

3 教學方法:在欣賞中理解,在朗讀這記憶,在感悟中體會。

4 教學時數:2課時。

教學過程

第一課時

一、導語

什么是“逍遙”?從語義學意義上說,這是個聯綿詞,聯綿詞往往表達一種難以言傳的行動和悠遠舒長的意境。此外,它還是個疊韻詞,因為韻母相同,逍遙就是徜徉、漫步、翱翔,反正試想一下安適自得優游歲月的情景,那就是逍遙。“逍遙”也寫作“消搖”,意思是悠游自得的樣子;“”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動,指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。即“獨與天地精神往來,而不傲倪于物,不譴是非,以與世俗處。”(《天下》)即“游心于談,合氣于漠,順物自然,而無容私焉,而天下治矣。”《莊子》的“無為”主義,也可以叫作“逍遙”主義。先秦諸子中能自成一家,別樹一幟,具有獨特內格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋辟闔 ,儀態萬方,晚周諸子之作,莫能先也”(《漢文學史綱要》)?!丁肥恰蹲印返諞黃?,是莊子的代表作。作為先秦道家學派的代表—莊子,以其思想、哲學等影響著后世,今天我們學習他的《》,看看從中可得到什么啟示。

二、莊子和《莊子》簡介

莊子,名周,約生于公元前369年,死于公元前286年,戰國時宋國人,著名的思想家,道家學派的重要代表,與老子并稱為“老莊”。“我寧可游戲污瀆之中自快,無為有國者所羈,終身不仕,以快吾志焉”(《史記. 老莊申韓列傳》)一語可見其性格特點。

《莊子》一書現存33篇。有內篇7篇,外篇15篇,雜篇11篇。內篇7篇大體上是莊子自撰,外篇、雜篇可能是莊周門人和后學所作。

莊子的主要思想有“天道無為”,相對的認識論,無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性,否定客觀事物的差異,否定客觀真理,在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發,他對待生活的態度是:一切順應自然,安時而處順,知其不可奈何而安之若命。在政治上,他主張無為而治,反對一切社會制度,擯棄一切文化知識。

《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩,擅長用寓言故事來說明道理,《史記》載:“其著書十余萬言,大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等,都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。

三、背景介紹

莊子天才卓絕,聰明勤奮,“其學無所不窺”(《史記·老子韓非列傳》),并非生來就無用世之心。但是,“而今也以天下惑,予雖有祈向,不可得也”(《莊子·天地》)。一方面“竊鉤者誅,竊國者為諸侯”(《胠篋》)的腐敗社會使他不屑與之為伍,另一方面,“王公大人不能器之”(《史記·老子韓非列傳》)的現實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此沉濁,“不可與莊語”(《天下》),他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔,在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下,他寫出了苦悶心靈的追求之歌《》。

本篇是《莊子》的代表篇目之一,充滿奇特的想象和浪漫的色彩,寓說理于寓言和生動的比喻中,形成獨特的風格。“”也是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張,追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼里,客觀現實中的一事一物,包括人類本身都是對立而又相互依存的,這就沒有絕對的自由,要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然,超脫于現實,否定人在社會生活中的一切作用,把人類的生活與萬物的生存混為一體;提倡不滯于物,追求無條件的精神自由。

四、熟讀課文

1、教師范讀

2、(1)正字注音釋義(略)。學生對照注釋,疏通文意。

(2)引導學生誦讀,整體感知文意。

五、討論課后練習,理清思路 。

六、依據思路誦讀全。

七、布置作業

1、辯析多義詞志、圖、名、置、窮的意思。

2、結合課文談談你對逍遙至境的認識。

第二課時

導語

所謂想象,從心理學的角度說,是指在知覺材料的基礎上,經過新的配組而創造出新形象的心理過程;從文學的角度說,則是對于不在眼前的事物想出它的具體模樣,創造出它的形象來。——在這里,二者具有共同的閃光點,那就是創造!

《》充滿著想象,極富創造性。請同學們思考一番,第一,作者通過想象,怎樣描寫了鯤鵬之大?第二,為了闡明“世間萬物都需要依托外力才能有活性”的哲理,作者運用了哪些比喻?第三,如何把莊子的豐富想象力,汪洋恣肆的文學才華移植到自己身上?

討論并明確

1、提問:題目《》的含義是什么?

.明確:就是無所羈絆,無所依*,無所憑借,悠游自得的意思

2、作者用眾多的比喻所描寫的物和人是不是就是無所羈絆,無所依*,無所憑借,悠游自得呢?第1段中哪些句子描寫饗鵬之大?

明確:鯤之大。知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。

3、提問:形體碩大無比的輥鵬如何飛上九萬里高空的?《齊諧》書里如何寫的?

明確:“是鳥也,海運則將徙于南冥,——南冥者,天池也?!鍍胄場氛?,志怪者也

《諧》之言曰‘鵬之徙于南冥也,水擊千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。’”

4、提問:這說明鯤鵬上九萬里,非逍遙,有所待。有所待的是什么?

明確:是海運時的六月巨風。

5、提問:課文用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動?也是非逍遙的?

明確:“野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也。”“且夫水之積也不厚,則其負大舟也

無力。覆杯水于拗堂之上,則芥為之舟,置杯焉則膠,水淺而舟大也。”

6、蜩學鳩是怎樣嘲笑大鵬的?作者是怎樣解釋的?

明確:笑之曰:‘我決起而飛,槍榆枋而止,時則不至,而控于地而已矣,奚至以之九萬里而南為?’”作者反駁:“適莽蒼者,三飡而反,腹猶果然;適百里者,宿舂糧;適千里者,三月聚糧。區之二蟲又何知!”

7、提問:蜩與學鳩“槍榆傷而止,時則不至,而控于地”說明什么?

明確;照樣講明它們也不逍遙,都是不自由的。

8、提問:作者為了說明“小知不及大知,小年不及大年”這個道理,舉了哪些例子?

明確:“朝菌不知晦朔,編站不知春秋,此小年也。楚之南有冥靈者,以五百歲為春,

五百歲為秋,上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋,此大年也。而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之,不亦悲乎!”

教師點評:在五彩繽紛,變幻無窮的大千世界里,有動物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀,其所占時間,所占空間,大者大,小老小,絕不相同。自然界如此,社會亦然。作者以上寫的都是物,它們都不是自由的,即非逍遙的。

9、提問:第三段作者提到的兩個人說明什么?

明確:所提到的宋榮子、列子,同樣說明兩人也還未逍遙。

10、提問:那作者所認為的真正的逍遙到底是什么?這是怎樣的境界?哪種人能達到種境界?

明確:“若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉?”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達到這種境界,因為他們“無己、無功、無名。”

11、要求學生讀后回答:這篇文章用什么方法來說明哲理,這個哲理是什么?莊子散文有時像風行水上,自然成文;有時像萬搬源泉,隨地涌出,汪洋恣肆,先破后立,善用比喻,想象奇特。但是《》中所表達的思想是一種主觀唯心主義的幻想,是不滿現實的自我超腿的空虛。他企圖以此達到逃避現實、保存自己的目的。實際上這種境界是不存在的,只能是一種主觀唯心主義的幻想。我們青年人應該拋棄一切私心雜念,勇于面對生活,敢于挑戰生活,要去拼搏,去創造更好的明天。

總結

1、通過對本節課內容回顧,歸納寫作方法,先破后立,從而明確莊子散文善用比喻、想象奇特的特點。(由學生概括、歸納,最后再由教師明確。)

2、體會莊子散文的特點。

布置作業

熟背課文。

寫一篇短文,說說你對莊子《》中“無所待”思想的認識。

板書設計

莊子

1、世間萬物有所待:

(1)、鯤鵬 ——形體的變化(描寫) ———有所待 ———依賴巨風(六月息)

(2)、野馬、塵埃 也有所待 ————善用比喻

(3)、大舟、草芥 ——想象奇特

(4)、蜩與學鳩—— 也有所待物

2、世間萬物皆有所待,又有小大之辨:(自然界)

(1)、小知不及大知 (2)、小年不及大年 ———補充驗證前文

(3)、湯之問棘 (4)、斥yan 鴳之語 人

3、真正的是不受外物的限制——無所待 人世間)

(1)知、行、德、征(耐)四種人

(2)宋榮子、列子——仍有未樹,猶有所待者

(3)至人—神人—圣人—— 無己、無功、無名—逍遙者

——追求絕對的自由(主旨)

版權聲明

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